101年前初冬的一個(gè)子夜，1920年12月1日，長(zhǎng)沙文化書社，青年毛澤東寫下“而于和森的主張，表示深切的贊同”。

這是一份復(fù)函，寫給遠(yuǎn)在法蘭西留學(xué)的蔡和森。

留法期間，蔡和森接連給毛澤東寄去11封長(zhǎng)信，第一封寫于1920年8月13日。因郵路不暢，這封極為重要的信件，書寫在法國(guó)盛夏，收悉于長(zhǎng)沙初冬。

“我近對(duì)各種主義綜合審締，覺社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此�！钡址▏�(guó)不及半載便“猛看猛譯”馬克思著作的蔡和森靈光一現(xiàn)，“我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨”，只因它是“革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部”，進(jìn)而寄望于毛澤東“在國(guó)內(nèi)不可不早有所準(zhǔn)備”。

對(duì)這一破天荒的倡議，毛澤東在1920年12月1日的復(fù)函中“表示深切的贊同”。在1920年9月16日的信中，蔡和森向毛澤東提議“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”。這是史上首次以系統(tǒng)的建黨理論和建黨原則命名所要建立的共產(chǎn)黨為“中國(guó)共產(chǎn)黨”。毛澤東謂之“見地極當(dāng)，我沒有一個(gè)字不贊成”，并欣然告知蔡和森，“黨一層陳仲甫先生（即陳獨(dú)秀——筆者注）等已在進(jìn)行組織”，而“出版物一層上海出的《共產(chǎn)黨》，……頗不愧為‘旗幟鮮明’四字”。

相約建黨，身處歐亞大陸兩端的“東毛西蔡”堪比“南陳北李”。陳獨(dú)秀與李大釗是同人相約，毛澤東與蔡和森則為同窗相約。

“吾鄭重語君，二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大。君不言救國(guó)則已，欲言救國(guó)必先重二子。……毛蔡二君，當(dāng)代英才，望善視之！”楊昌濟(jì)彌留之際給摯友章士釗寫下托孤之言。在追求最新民本主義的湖南省立第一師范學(xué)校，1915年9月，毛澤東化名“二十八畫生”張貼《征友啟事》。雖應(yīng)者寥寥，卻為“當(dāng)代英才”之聚。

然而，彼時(shí)中國(guó)為這群“當(dāng)代英才”所痛徹：“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處”（毛澤東《民眾的大聯(lián)合》）。以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，以“不虛偽、不懶惰、不浪費(fèi)、不賭博、不狎妓”為紀(jì)律，1918年4月14日，在長(zhǎng)沙劉家臺(tái)子的蔡和森家，應(yīng)征的12位學(xué)友及召集人毛澤東攜手共創(chuàng)新民學(xué)會(huì)。與會(huì)的羅章龍即興吟道：濟(jì)濟(jì)新民會(huì)，風(fēng)云一代英。

“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒”。為“明明德”“新民”“止于至善”（《禮記》）而“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”；為“匡復(fù)有吾在，與人撐巨艱”（蔡和森《少年行》）而“問蒼茫大地，誰主沉浮”；為實(shí)現(xiàn)革命理想而“中流擊水，浪遏飛舟”（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）。

“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心，而不徒在顯見之跡�！倍�“動(dòng)其心者，當(dāng)具有大本大源”（毛澤東1917年8月23日致黎錦熙信）。青年毛澤東所言救國(guó)救民之“大本大源”何處尋？

毛澤東與蔡和森商定，分頭打開“各方面的‘陣’”，在各方面培育“打先鋒的人”：一個(gè)“出洋”，“散于世界各處去考察”；一個(gè)“暫不出國(guó)去”，“在國(guó)內(nèi)研究各種學(xué)問的綱要”（毛澤東1920年2月致陶毅信）。毛澤東率先在湖南發(fā)動(dòng)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，并先后四度抵滬為赴法勤工儉學(xué)生餞行。最令毛澤東動(dòng)容的是，時(shí)年54歲的蔡母葛健豪攜子女蔡和森、蔡暢以及未來媳婿向警予、李富春一并留法，被譽(yù)為“中國(guó)女界之創(chuàng)舉”，亦由此成立新民學(xué)會(huì)法國(guó)支會(huì)。

鑒于這群“打先鋒的人”打開“各方面的‘陣’”，在1921年1月由毛澤東主持的新民學(xué)會(huì)新年會(huì)議上，決定改學(xué)會(huì)宗旨為“改造中國(guó)與世界”，以“激烈方法的共產(chǎn)主義”為手段。唯有胸懷中國(guó)與世界，這群三湘學(xué)子才能跟隨毛澤東在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊詞中疾呼：“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”

北上赴京聯(lián)絡(luò)赴法勤工儉學(xué)事宜之途，蔡和森尚且感慨“雖無魯陽戈，庶幾挽狂瀾”。而隨著連通歐亞大陸的同窗兩地書頻頻，新民學(xué)子已手持“魯陽戈”——馬克思主義這個(gè)“大本大源”。恰如青年毛澤東1917年8月23日致信恩師黎錦熙：“今吾以大本大源為號(hào)召，天下之心其有不動(dòng)者乎？天下之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國(guó)家有不富強(qiáng)幸福者乎？”正因?yàn)樾旅駥W(xué)會(huì)“經(jīng)綸天地之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育”（《中庸》），在接受埃德加·斯諾的訪談中，毛澤東稱該會(huì)“對(duì)中國(guó)的事情和命運(yùn)產(chǎn)生了廣泛的影響”。

“1920年”，1956年9月在中共八大代表登記表的入黨時(shí)間一欄，毛澤東慎重填寫這個(gè)年份。那是“崢嶸歲月稠”的新民學(xué)會(huì)時(shí)代：岳麓山腳，湘江側(cè)畔，橘子洲頭，“此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤”（毛澤東《心之力》）。