人是很復(fù)雜的生靈，我們遇到各種各樣意外事件的時(shí)候，最喜歡說(shuō)：人性真是太復(fù)雜了。把人的問(wèn)題歸結(jié)為人性，把企業(yè)的問(wèn)題歸結(jié)為企業(yè)文化，兩者有異曲同工之妙。

      延續(xù)兩千多年的佛教，對(duì)人的研究相當(dāng)深入。博大精深的佛學(xué)中，肯定能找到管理企業(yè)的良方。用“佛教”和“企業(yè)管理”兩個(gè)關(guān)鍵詞聯(lián)合搜索，谷歌有400多萬(wàn)條結(jié)果，百度也有80多萬(wàn)條。諸如《管理的禪定》、《讀禪悟管理》、《佛門管理》、《用人的菩提》等等書(shū)籍，也陸續(xù)出版。

      始佛教并不復(fù)雜，簡(jiǎn)單說(shuō)，原始佛教不過(guò)是認(rèn)識(shí)煩惱、解脫煩惱的方法而已。人人都有煩惱，佛陀找到了煩惱的原因，進(jìn)而找到了去除煩惱的方法。佛陀不藏私，完全開(kāi)放出來(lái)和大家一起分享。人的煩惱問(wèn)題搞清楚了，他山之石，可以借來(lái)攻攻企業(yè)煩惱問(wèn)題這塊玉。

      佛教把煩惱分為三大類，每一類都有去除的方法。

      違犯性煩惱，是第一類煩惱。撒謊、罵人、打架、公共場(chǎng)合抽煙、酒后開(kāi)車亂性等等，有了這些具體的行為，煩惱總會(huì)跟隨而至。如何去除違反性煩惱呢，佛教開(kāi)出的藥方只有一個(gè)字：戒。有些事情做了不開(kāi)心，那就不做。違犯了有煩惱，那就不違犯。

      對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，戒，就是規(guī)章制度，就是員工手冊(cè)上明確禁止的行為規(guī)范。比如：要準(zhǔn)時(shí)上下班，不能隨地大小便，再比如：官兵平等，不能打罵士兵，各地企業(yè)不能拖欠農(nóng)民工工資等等。

      困擾性煩惱，是第二類煩惱。這些煩惱浮現(xiàn)在心里，還沒(méi)有付諸行動(dòng)�？吹接憛挼娜�，還沒(méi)有開(kāi)罵，也沒(méi)有動(dòng)手，但是心里已經(jīng)預(yù)演了好幾遍。之所以沒(méi)有行動(dòng)，可能是旁邊有警察，也可能是擔(dān)心打不過(guò)。內(nèi)心被種種負(fù)面情緒占據(jù)，這種困擾性煩惱，我們每天都深陷其中，飽受其害。佛教對(duì)治的方法，也是一個(gè)字：定。想方設(shè)法讓我們的內(nèi)心，處于平靜、安寧、專一的狀態(tài)，困擾性的煩惱就會(huì)減少。

       企業(yè)沒(méi)有相對(duì)固定的業(yè)務(wù)流程，部門和部門之間總處在戰(zhàn)爭(zhēng)和扯皮的邊緣，這是困擾企業(yè)的一大煩惱。消除困擾，需要“定”。讓模糊變得清晰，讓含混變得明確，讓搖擺變得單一。少一些選擇，往往就多一些確定。

      潛伏性煩惱，是第三類煩惱。這類煩惱比前兩類隱藏更深，看上去沒(méi)有不良舉動(dòng)，也沒(méi)有內(nèi)心糾結(jié)。但是一旦遇到人和事，前兩類煩惱就會(huì)蜂擁而至。之前沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，不是因?yàn)闆](méi)有煩惱，而是煩惱一直潛伏著。就像炮仗，不是不火爆，只是沒(méi)點(diǎn)著。佛教認(rèn)為要消除潛伏性煩惱，只能依靠：慧。有了智慧，才能把潛伏的煩惱一網(wǎng)打盡。

      看上去順風(fēng)順?biāo)�的企業(yè)，有可能被潛伏的危機(jī)擊沉，這樣的案例已經(jīng)很多了。如何在盛世中看見(jiàn)危險(xiǎn)，在危險(xiǎn)中把握機(jī)會(huì)，是對(duì)公司戰(zhàn)略、企業(yè)文化、以及領(lǐng)軍者學(xué)識(shí)和胸懷的最大考驗(yàn)。

      戒定慧，是佛家修行的基礎(chǔ)，就像一個(gè)鼎的三足，少了誰(shuí)都站不住。人生要消除煩惱，需要勤修戒定慧。光明白道理沒(méi)有用，最重要的是日積月累的修行。佛經(jīng)爛熟于胸，但是成天吃肉喝酒、殺人放火，寄希望于酒足飯飽后立地成佛，這種希望太渺茫了。

      戒定慧，也是消除企業(yè)煩惱的關(guān)鍵。人生學(xué)佛是一種修行，企業(yè)管理是一種實(shí)踐。再好的理論也只是灰色的理論，需要企業(yè)次序漸進(jìn)地去實(shí)踐。沒(méi)有辛辛苦苦的積累，基本的考勤都做不好，基本的流程都理不清，張口閉嘴都是戰(zhàn)略和文化，如果忽悠不了投資者的金錢，就只能忽悠企業(yè)的自己的生命了。