我們渴望得到“小人”能得到的“成功”，是因為我們覺得自己實在、有真本事。我們鄙視“小人”，是因為我們不屑于他（她）的那種方式和手段。但實際情況中，我們卻又常常會“不得志”，常常會看到我們所認為的“小人”，得到我們想得到的。于是，我們抱怨、失意、消極，不時會覺得忿忿不平！

　　本著一顆正直做人的心去待人接物，是幾千年傳統(tǒng)文化教育所追求的目標，也成為無數(shù)的我們做人做事的基本標準。但，拋開所謂正直的價值觀不談，對自己走過的人生經(jīng)歷的反思，我卻越來越深刻地反問自己：小人為何不應(yīng)該得志？

　　為人處世是門很深的學(xué)問，真的就是一個正直能概括得了的嗎？看過《方與圓》的，想必就會有很深的體會。正如書中所述：“方”是做人之本：“圓”是處世之道。做人既要有正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)，但也要注意處世老練、圓通，善用技巧。

　　其實，“小人”也不完全是沒有真材實料，高俅也是憑著一身蹴鞠的絕活獲得賞識為始的，而和珅，據(jù)史料記載，他實際也是一個很有能力和才華的人。只是大家成功的渠道和方式不同，當然，可能更多的是成功以后體現(xiàn)價值的方式方法讓所謂正直的我們所不齒而已。

　　我們知道，大多數(shù)常人，甚至可以說所有的社會人類都不約而同地具有兩個相似點：虛榮和實際。沒有誰不喜歡被人贊美和景仰，即便再丑的女人，也不愿聽到別人說自己丑，再無能的男人，都喜歡別人說自己有才華。同樣，任何人做事也都無一例外地要得到一個讓自己滿意的結(jié)果。在單位的人，平衡關(guān)系，不是只需要一個看不到的希望，他（她）追求的是實際地位升遷和權(quán)力的掌握；經(jīng)商的人，招賢納才，也不可能是要建立一個慈善樂園，更不可能只要大家共同描繪一個虛幻的未來遠景，他（她）最迫切的意愿是企業(yè)利潤的最大化；呵呵，男人為女人獻上999朵玫瑰，當然也不可能只是為了顯示自己的富有與慷慨！

　　既然如此，那能決定我們是否成功的人又有多少能游離于這兩個人性的基本點呢？

　　常言道：學(xué)無止境，“小人”何以常常得志？“小人”為何能得志？細細看來，“小人”身上還是有很多值得我們學(xué)習(xí)和改善的方面。

　　首先，“小人”善于察言觀色、巧言令色，滿足別人的虛榮心。

　　無論是為了逃避責(zé)任也好，還是獲得好感也好，讓那些能決定我們命運的人開心是第一步的。上司提出一個工作方案，我們上來就一句：這怎么可能做到？完全把上司當成一個沒有實際經(jīng)驗、不知道如何做事的傻子看，有哪個上司會喜歡這樣的下屬？當我們不顧上司的內(nèi)心感受和臉色，還在為自己內(nèi)心所謂的做事要講實際、做人要正直的觀念堅持的時候，“小人”卻適時地開始贊美并接受這個方案，盡管他（她）也知道這個方案難度大、不可能，甚至可能根本就是扯淡。而接下來，“小人”就會不斷用向上司“請教”、請求上司指導(dǎo)下一步做法的方式，逐步和上司去努力實踐這個方案。假如在過程中，上司發(fā)現(xiàn)真的不能實現(xiàn)，上司自己會叫停，可是方案如果實現(xiàn)了，那誰能從根本上獲得上司的認同，就不言而喻了。

　　其次，“小人”善于幫助上司達到情緒轉(zhuǎn)移和決策緩沖的效果。

　　《鐵齒銅牙紀曉嵐》中，齊蘇圖一家犯事了，朝上議事中，紀曉嵐堅持要按律法辦，滿門抄斬。紀曉嵐沒有錯，他為人正直，而他的原則也都源于“王子犯法與庶民同罪”這一古已有之的訓(xùn)律，否則又何以“平民憤、振朝綱”？但他知道皇帝又會怎么想嗎？不殺肯定是不行了，滿朝臣子面對面無法交代，但要真殺，齊蘇圖家可有一皇帝寵愛的愉妃正在后院！

　　皇上也是人啊，他一樣有七情六欲，即便是做了決斷，也肯定有個思想斗爭的過程。而這個過程中，肯定會充滿了憂慮、不安甚至痛苦。和珅知道皇帝的為難之處，他知道自己該怎么做，于是他請皇上欣賞自己新得的一件寶貝并將之獻于皇上，適時地讓皇上痛苦的情緒得到了很好的調(diào)整，甚至夸張地說，也許還避免了皇上因為這件事的情緒，影響下一件事情的處理方式和態(tài)度。這難道不就是一種我們所忽略的，但卻真正萬分需要的管理的實際效果？我們聽命于上司，同樣我們也需要“管理”好、“關(guān)心”好我們的上司，紀曉嵐就不會做。不一定恰當?shù)卣f：他把痛快留給了自己，把痛苦留給了皇上！但，紀曉嵐不應(yīng)該為這事遭受指責(zé)，因為他是正直的、正義的，他是對的！可是，和珅的做法就一定要被批判和嗤之以鼻嗎？相反，我認為，站在現(xiàn)代管理學(xué)的角度講，反而是要適時提倡的。

　　再次，“小人”具有超常人的承受挫折的能力和堅忍的心態(tài)。

　　正直的人，往往在面對不平的時候，要么很容易憤怒，通過相對激烈的方式來表達自己的觀點，要么很容易消極，通過實際上是“逃避”（我不屑于……）的方式來處理需要面對的人和問題。

　　是啊，我們要面對能力不如自己的上司，很難；我們要面對出身不如自己的上司，很難；我們要面對經(jīng)常犯錯的上司，很難；我們要面對不時對自己不公平的上司，更難。以至于不少人，面對一些挫折會迷失自己的方向、放棄自己的理想，更有甚者，要結(jié)束自己的生命！可是反觀我們眼中的“小人”呢？無論怎樣，他（她）卻依然能做到面帶笑容、點頭哈腰，甚至俯首聽命。

　　其實，回到前面所說的所有的社會人類都不約而同地具有兩個相似點：虛榮和實際，“小人”正是用他（她）那超乎常人的承受挫折的能力和堅忍的心態(tài)，通過滿足他人虛榮這種方式，逐步實現(xiàn)他（她）所需要的實際。據(jù)說大多數(shù)老板都是從做業(yè)務(wù)員開始的，或者必須具備業(yè)務(wù)員的素質(zhì)和能力。不管他（她）面臨的客戶是什么能力和水平，面對客戶的冷眼、指責(zé)、訓(xùn)斥，他（她）都必須能夠堅忍，并且笑臉相迎。而面對百次、千次的挫折和失敗，他（她）更需要承受和堅持，如果他（她）不具備這些品質(zhì)，就不可能成就自己的事業(yè)。

　　似乎，我們的自尊心是那么的脆弱，經(jīng)不起上面所述的那些情形和場面，無論是否真正的正直，面對不平的反應(yīng)是激烈也好，消極也好，我們是否在另一個角度和層面已經(jīng)動搖了自己的正直？

　　再其次，“小人”的靈活應(yīng)變，讓他（她）在成功的過程中少走彎路。

　　大多數(shù)的成功，都得益于經(jīng)驗和教訓(xùn)，無論是自己的還是別人的。盡管經(jīng)驗和教訓(xùn)在成功道路上是很難避免的，但沒有誰是為了經(jīng)驗和教訓(xùn)去成功。我們所需要的理所當然是盡量少和小的教訓(xùn)，獲得盡量多和大的成功。這當中，靈活應(yīng)變肯定是不可缺少的品質(zhì)之一。正直沒有錯，但一味正直會讓自己走更多的彎路，經(jīng)受更多也許本可以避免的挫折。

　　周星馳的《九品芝麻官》里，包龍星父親去世前曾有一段經(jīng)典臺詞，做貪官奸，做清官要更奸，否則，怎么跟他們斗。開個玩笑講，如果包龍星在落魄于妓院里時玩耿直，如果他沒有受老鴇的啟發(fā)，不愿利用妓院里時常發(fā)生吵架事件而發(fā)憤練口才，如果他沒有在見到皇帝后的靈活應(yīng)變，他就不可能那么快有機會重審戚家十三口的滅門慘案，還公道于民心，從而實現(xiàn)自己做清官、好官的理想。盡管是虛構(gòu)的影視劇，道理還是非常深刻的。

　　我不否認做人要有正直的品質(zhì)，也只有正直的品質(zhì)才能讓自己長時間立直于天下，只有正直的品質(zhì)才能讓自己的成功在對自己有意義的同時，對社會也有意義，做人之本當然還是正直！但內(nèi)正和外圓是否就一定是矛盾體、不可融合的呢？我們看到“小人”所讓我們不齒的行為的同時，是否愿意學(xué)習(xí)其中某些我們所不足的方面，完善我們自己，從而讓我們的正直更有意義、更有價值呢？

　　于是，從某種角度和程度上來講，“小人”為何不應(yīng)該得志？