青山隱隱，芳草萋萋，春天的腳步總是來(lái)去匆匆。

“二月里來(lái)好春光”的余音還在耳畔縈繞，倏忽之間便到了踏春賞景、祭掃親人的清明時(shí)節(jié)。

2006年5月20日，國(guó)務(wù)院將清明節(jié)列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2007年12月，又正式把清明節(jié)定為法定節(jié)假日。從2008年起，清明節(jié)開(kāi)始放假。

一

清明是時(shí)令，最初僅作為一種節(jié)氣，用于指導(dǎo)農(nóng)事�！稓v書(shū)》記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”

從天氣物候的特點(diǎn)看，清明少了驚蟄、春分時(shí)的乍暖還寒，氣溫暖和，雨水豐沛，萬(wàn)物欣欣向榮，正是春耕春種的大好時(shí)令，故有“清明前后，種瓜種豆”之俗語(yǔ)。

清明也是節(jié)俗。一年365天，可分為“四時(shí)八節(jié)”。“四時(shí)”者，春夏秋冬也；“八節(jié)”則指上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕。孔子說(shuō)“古也墓而不墳”，既然墓地沒(méi)有隆起的標(biāo)志，當(dāng)然就不可能有掃墓祭祀之事。清初博學(xué)的毛奇齡在《辨定祭禮通俗譜》卷二《清明日、霜降日行墓祭禮》中指出，到墓上祭祀亡靈的習(xí)俗形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，六朝、初唐期間形成了寒食節(jié)掃墓祭祀的習(xí)俗，唐玄宗時(shí)把寒食祭掃的習(xí)俗“著為令”,公務(wù)人員還給假，以便出城上墳。寒食后一日為清明(或說(shuō)三日)，兩節(jié)相近，逐漸混淆。至宋代，清明祭掃遂成風(fēng)俗，流傳至今。（王學(xué)泰《清明節(jié)的變遷》）

細(xì)細(xì)咀嚼，不管是時(shí)令還是節(jié)俗，漢字就是這么神奇,“清明”兩字朗朗上口，念一念，便讓人想起“水至美則曰清”“日月雙懸則曰明”的話語(yǔ)來(lái)。

二

萬(wàn)物生發(fā)春正好，人間最美四月天。

清明時(shí)節(jié)，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”，詩(shī)中描繪的是花開(kāi)柳拂的景色。楊柳著一身嫩綠的新裝，柔柔地將其托起，又齊齊將其放下，飄來(lái)又蕩去。成雙成對(duì)的春燕看得眼熱，貼著柳枝，斜斜飛過(guò)，忽然發(fā)出“唧唧”的呢喃。樹(shù)木中的鳥(niǎo)兒，“嘰嘰喳喳”賣(mài)弄清脆的歌喉，呼朋喚友，歡快地起舞。蟄伏了一冬的蟲(chóng)蛇早已爬出冰冷的巢穴，也以各自特有的生存招式，和這個(gè)溫暖的世界打著招呼。

“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，詩(shī)中洋溢的是歡樂(lè)浪漫的氣息。清明時(shí)節(jié)，新生草木蕩盡塵埃，無(wú)不以朗潤(rùn)清新的姿態(tài)盛裝出場(chǎng)。毛茸茸的嫩綠在春天里流淌，那綠，輕柔撩人，沁人心脾，勾人魂魄。沉悶了一冬的人們，急匆匆地脫掉厚重的冬衣，欣喜地踏入春天，三五結(jié)伴，去郊外踏青、采摘、植樹(shù)，在輕柔的春風(fēng)里走走停停，盡情享受，輕松放飛。

清明怎能沒(méi)有雨？落雨才有意境。清明雨絲紛紛揚(yáng)揚(yáng)，卻沒(méi)有夏天那么急驟、秋天那么蕭瑟、冬天那么寒徹，總是那么纏綿，輕似牛毛，如煙似霧，無(wú)聲無(wú)息，似一股暖流緩緩注入地下，滋潤(rùn)萬(wàn)物——萌發(fā)蓬勃的葉莖，傾吐綠色的思念，盛開(kāi)芳菲的花朵，鋪就理想的金黃，尋覽豐收的樂(lè)章。

“東風(fēng)作節(jié)，春雨銷(xiāo)魂�！惫磐�今來(lái)，眾多文人墨客為我們勾畫(huà)了無(wú)數(shù)清明畫(huà)面。其中，最經(jīng)典的要數(shù)杜牧的清明，牧童短笛奏出的清涼音符一直在耳邊回響，而杏花春雨釀就的那壇老酒，聞之欲醉；范成大的清明是微風(fēng)細(xì)雨花燃柳色的明麗，是半空中飛翔的紙鳶烏鳥(niǎo)的姿勢(shì)；歐陽(yáng)修的清明最好，西湖風(fēng)光醉倒無(wú)數(shù)游客，從堤岸到城頭沿途開(kāi)滿鮮花；賈島的清明也不錯(cuò)，人生幸事，無(wú)非二三好友園林小聚，相敘甚歡……

三

余光中說(shuō)：“詩(shī)在如人在�！币粋�(gè)民族的詩(shī)歌文學(xué)，往往是這個(gè)民族心靈世界的寫(xiě)照。那一首首“清明”詩(shī)，就像一面面鏡子，讓我們看到中華民族關(guān)于“清明”的文化心理、文化態(tài)度和文化民俗。

人生代謝，相隔陰陽(yáng)；物是人非，年年離殤；夢(mèng)牽魂繞，歲歲惆悵。到了清明，無(wú)論你身在何處，無(wú)論你工作多忙，耳畔都縈繞著聲聲呼喚，這聲音比春天的雨絲更能復(fù)蘇我們的情感記憶。

死生事大，清明回鄉(xiāng)。回鄉(xiāng)，是一種信仰，也是一種情感。但同樣都是回鄉(xiāng)，清明和春節(jié)卻是兩種不同的感受。

清明凄清幽寂，加上細(xì)雨霏霏，讓人清靜了許多，總是想到流逝、過(guò)往，還有那些長(zhǎng)眠于地下的先人。

“掃墓”，大約是城里人的專(zhuān)屬詞匯，實(shí)際上，在浙中腹地，在我生長(zhǎng)的那片土地，這種祭奠祖先的儀式有著更為通俗的表述：上墳。

“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰化作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑�！编l(xiāng)村的墳頭多在村莊四周，稔熟的程度就像隔壁鄰居，一個(gè)個(gè)叫得出名字。

每到清明，他們的后人都會(huì)陸陸續(xù)續(xù)地回家，扶老攜幼來(lái)到墳前，拭一拭墓碑，清一清雜草。點(diǎn)燃香火，對(duì)著墓碑，鞠躬，祈禱，無(wú)語(yǔ)凝噎。末了，燒冥錢(qián)，燃鞭炮，用最樸素的方式寄托對(duì)已故親人的哀思。

曾子說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！憋嬎�思源，福不忘本，清明祭掃不僅是生者對(duì)逝者表達(dá)懷念和哀思的方式，還承載著后輩希冀先祖降福蔭庇的美好愿望。

對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)老百姓都有一種特殊情結(jié)。為何清明是惟一融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日？

家是小小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。由個(gè)體而家，由家而族，由族而國(guó)，家的概念就上升為家國(guó)情懷。人們從發(fā)自個(gè)體情感的感恩與紀(jì)念，構(gòu)成了不同層面的認(rèn)同與歸屬。緬懷昨天是為了守護(hù)現(xiàn)實(shí)、期盼未來(lái)，在禮敬懷念中升華情感，在思考感悟中審視生命，在啟迪激勵(lì)中激發(fā)希望。

四

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華大地山河破碎、風(fēng)雨飄搖，為拯救民族危亡，無(wú)數(shù)英烈前赴后繼，慷慨悲歌，或刑場(chǎng)罹難，或血染沙場(chǎng)。他們是中華民族不屈的脊梁和魂靈，是中華民族不朽精神的載體和化身。

國(guó)家不能沒(méi)有歷史，民族不能沒(méi)有記憶。但是，承平日久，我們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶開(kāi)始模糊，對(duì)于來(lái)路的痕跡也不那么清晰，而清明正是這樣一個(gè)節(jié)點(diǎn)，讓我們延宕親情血緣，緬懷革命先烈，珍惜和平歲月。

從烈士紀(jì)念日到國(guó)家公祭日，從紀(jì)念長(zhǎng)征勝利到紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，對(duì)先烈的深情懷念與崇高敬意，讓清明多了一層家國(guó)意味，使之成為彪炳偉大精神生生不息的重要時(shí)刻。

清明，我們仰望高聳的人民英雄紀(jì)念碑，感念來(lái)之不易的紅色江山，堅(jiān)定信念；清明，我們凝望鴨綠江的對(duì)岸,遙祭長(zhǎng)眠異國(guó)他鄉(xiāng)的英魂，保家衛(wèi)國(guó)；清明，我們?cè)谀暇�“遇難者300000”的石壁前深鞠三躬，勿忘國(guó)恥；清明，我們獻(xiàn)一束鮮花在汶川大地震的廢墟遺址上，多難興邦……

感恩，是中華民族的傳統(tǒng)美德。我說(shuō)，清明節(jié)就是中華民族的感恩節(jié)。因?yàn)楦卸魇腔�本的倫理基礎(chǔ)，對(duì)亡故先人懷有一顆尊重之心和深深的緬懷之情，是中華民族文化心理的重要組成部分。

這一天，我們追憶先祖，傳承家風(fēng)，仿佛遠(yuǎn)去的親人們?nèi)栽诤�笑注視，我們靜靜思考如何度過(guò)自己的人生。

這一天，我們?yōu)�掃長(zhǎng)階，素衣靜立，將一段肅穆的時(shí)光，交付于靈魂的洗滌和心靈的凈化。

這一天，我們重溫歷史，鑒往知來(lái)，其中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的意志、崇高的信仰、壯美的詩(shī)篇，凝聚為一股更為強(qiáng)大的精神力量。