一

“個體的生活環(huán)境可以不同，但記憶無不是生命成長、遠航的起點。記憶是無時無刻不在累積的，撥開記憶錯亂紛繁的迷障，總能找到那最初的原點——它始終在召喚、引導著我們回到故鄉(xiāng)�！边@是潘愛娟散文集《皂角樹下》（2022年9月，中國書籍出版社）給我的最初感受。

我的故鄉(xiāng)在婺江源頭潘莊，開門見山，推窗遇山，出門爬山，回家要翻山。潘愛娟的老家是殿前村，當年離義烏縣城不遠，地勢亦相對平坦。就生活環(huán)境而言，潘莊和殿前是不可同日而語的。而從經(jīng)歷看，潘愛娟“出名”很早，至今已出版《今生錯過》《脫軌》《分一點陽光給別人》等13部著作。這一回，她來到皂角樹下，輕邁碎步，任思緒飛揚，深深感受心中最美的美，細細品味命運中最苦的苦。

“轉(zhuǎn)眼間，離開生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)已經(jīng)整整四十年了。四十年，在歷史的長河中只不過是一瞬間，但留在我們這一代人身上的記憶是如此地深刻。我們這一代的心里都有很多故事，這些故事不僅僅屬于某個人，而是屬于一個群體、一個時代�！保ā渡�活，總有那么多值得回憶》）

《皂角樹下》系“風起江南”第二季系列作品之一，由浙江省作家協(xié)會副主席陸春祥主編，被剖為“鄉(xiāng)音繚繞”“歲月悠悠”“時光流影”“舌尖味覺”4卷，共56篇文章。

文章篇幅不長，文字圓熟，關(guān)涉的題材或山川草木或物事親情或美味佳肴，篇篇都是作者潘愛娟的生活累積和情感抒發(fā)，彌漫著濃濃的鄉(xiāng)愁。

人人都有一個老家。只不過，老家太“老”，而殿前也非“殿堂”。改革開放前，義烏人的日常生活與磐安山民其實沒什么兩樣。誠如作者潘愛娟所說：“8歲，學會了燒飯喂豬，學會了洗衣服帶孩子。春天，一早挑著草籃子，和同伴步行十多里到農(nóng)場的茶葉地里去拔豬草；夏天，母親半夜里和村民一起下田割稻，天蒙蒙亮時，我要把燒好的點心送到田頭；秋天，我把牛牽到池塘邊后，順便撿拾樹葉當柴燒；冬天，在結(jié)著冰塊的池塘里洗蘿卜、洗紅薯，望著凍得通紅的手指，我發(fā)誓一定要設(shè)法逃離這個貧窮落后的小鄉(xiāng)村。”（《那個叫殿前的村莊》，下同）

人窮志不短�！疤与x”之后的潘愛娟，執(zhí)過教鞭，站過供銷社柜臺，直至銀行白領(lǐng)退休。然而，驀然回首，她不以物喜，也不以己悲，只覺得當年的“逃離”是那樣的幼稚與膚淺。

“農(nóng)民們不再過那種臉朝黃土背朝天的生活，村里的年輕人忙著經(jīng)商辦廠，老人們在家里帶小孩子做家務(wù)，孩子們放學回家不再要背著菜籃子扯豬草、牽著繩子放牛羊了。家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親也不再要為吃不飽穿不暖而發(fā)愁，水果魚肉早已是普通百姓餐桌上的家常便飯。家門口停放的也不再是推車和自行車，而是摩托車和小汽車了。”

二

四十年，真年輕。義烏市場從貨郎擔到國際商貿(mào)城，從“地攤經(jīng)濟”到“買全球，賣全球”，來自世界各地的210萬種商品在義烏匯聚，又銷往全球230多個國家和地區(qū)。前不久，國家有關(guān)部門還發(fā)布信息說，義烏已邁入大城市行列�，F(xiàn)如今，車水馬龍、熙來攘往、鱗次櫛比、琳瑯滿目……哪個成語用來形容義烏的繁華，都是十分貼切的。

所以說，殿前村的變化，僅僅是義烏發(fā)展的一個縮影。不過，隨著義烏城市化進程的不斷加快，很多歷史悠久的農(nóng)耕文化符號正在逐漸消失。不難想象，只要我們稍不留神，許多年后，想要找回這些符號和記憶將會變得十分困難�？床灰姽枢l(xiāng)山水，找不回故鄉(xiāng)之路，對我們的精神世界而言，終歸是一個無盡的遺憾。

義烏發(fā)展“莫名其妙”，書寫義烏“點石成金、無中生有”的著作可謂林林總總。相較之下，潘愛娟的《皂角樹下》也許相對單薄，但她憑借一雙女性特有的慧眼，以白描般簡潔有力的勾勒，讓我們穿越時光，回到少年，從中遇見更多的細節(jié)、生活和日常，從而體會鄉(xiāng)村文化的豐富多彩。

“先有木龍頭，后有烏傷郡。”“每年的正月十四，鄰村溪前的龍燈都要迎到我們村子來朝殿，自從恢復迎龍燈以來，這慣例一直延續(xù)到現(xiàn)在�！保ā都t紅火火迎龍燈》）

炊煙是山村的詩行，雖已不再繚繞，但韻味猶在。想當年，“炊煙是農(nóng)家向外傳遞信息的標志，人們可以從中判斷那家人的生活狀態(tài)”，“還可以判斷誰家的親戚多，誰家的親戚少�？腿藖砹�，再窮的人家，一雙雞蛋是少不了的，不管你樂不樂意，那煙囪非得冒一次煙不可�！倍�炊煙的濃淡，則可判斷飯熟的程度——“炊煙濃，那是點火不久；炊煙高，代表火正旺；炊煙淡，說明飯已燒好�！保ā锻弑成系拇稛煛罚�

“門口塘位于全村的前方，是離村口最近的一口池塘……每當晨昏，婦女們在池塘邊的長石板上洗床單被褥，一頭蹲一個，拿著木槌你一棒我一槌，敲打聲此起彼伏，構(gòu)成了一幅生動和諧的村民安居圖�！保ā稑�聲里的門口塘》）

這是首卷“鄉(xiāng)音繚繞”的前三篇文章，緊接著還有《后山坡的草坪》《架在池塘上的橋》《故鄉(xiāng)的水井》《村后的防空洞》等等。粗略數(shù)數(shù)，像這樣狀物寫景的篇章大約占到了整本書的三分之二，所述內(nèi)容都是你我熟知卻已不太常見的生活日常。

散文寫作，需要真誠、真心和有感而發(fā)，并不需要刻意地遣詞造句，進行百般修飾。這不，潘愛娟的《皂角樹下》就沒有華麗的辭藻，通讀一遍，用不著正襟危坐，甚至無須動筆札記，完全可以把它當成一次消遣，也可以當成一次認識。

三

“作文”貴在質(zhì)樸。“弄堂里的童年，瓦背上的炊煙，記憶深處的芳香，在皂角樹下永久飄蕩……”這是知名作家張抗抗、裘山山、陸春祥的聯(lián)袂推薦語，很文學，亦很煽情。

然而，真正讓我見字如面，感覺亦真亦幻的，還是諸如打夯、蓑衣、糖精、鋁飯盒、麥稈扇等正在消失甚至已經(jīng)消亡的物事。

私下揣測，這部散文集以《皂角樹下》命名，是主編和作者仔細斟酌的結(jié)晶。因為皂角樹下不僅有動聽的故事、有趣的游戲，更有難得的洗滌之物。

皂角樹，又叫無患子，一到秋天，落葉的同時也落果。撿拾起來，將其搗碎，浸入水中，就是天然、傳統(tǒng)的洗滌用水，洗過的頭發(fā)又干凈又柔順，還很光亮。“無患子洗發(fā)可去頭風（頭皮屑），明目，洗面可增白祛斑�！保ɡ顣r珍《本草綱目》）。潘愛娟亦深情地寫道：現(xiàn)如今，“我的父老鄉(xiāng)親早已不用皂角洗頭洗衣服了……我卻懷念皂角樹，懷念皂角樹下快樂的童年�！保ā对斫菢湎碌耐�年》）

還有，“一個小藥瓶，蓋上一個帶著長長‘煙囪’的鐵皮蓋子，穿一根細細的棉芯，就是我記憶中的煤油燈�！庇幸惶�，我“因貪睡而耗掉大半壺煤油”，母親發(fā)現(xiàn)后“狠狠地瞪了一眼，我以為又要遭一頓毒打”，然而母親的手并沒有落下來，只聽得“‘呯’的一聲，母親手里那盞燈在我的腳下成了玻璃片，煤油濺了一地。”

從油燈到電燈，猶如從馬車到汽車，每一種新能源、新動力的出現(xiàn)，都改變著我們的生存方式。母親怒從心起，緣于11歲的女兒貪睡，該做的家務(wù)沒做，但說白了還是可惜那白白浪費的半壺煤油。要知道，那時候的煤油，也要8分錢一斤。（《煤油燈記憶》）

我不了解作者年少時的家境，但《皂角樹下》的字里行間總是若隱若現(xiàn)地濡染著“貧窮”“寒酸”之元素，時不時地讓人為之動容。譬如，那支粗糙的紅纓槍。

“我家里窮，母親沒有錢為我買紅纓槍，看著同齡人扛著紅纓槍神氣的樣子，我每天向媽媽哭要，媽媽卻說‘你再哭，就不讓你上學。’后來還是村干部找到我家，把有沒有紅纓槍提升到政治高度，媽媽才不得不忍痛砍了屋后的一棵樹”，毛里毛糙地給我做了一支。（《我有一支紅纓槍》）

紅小兵、紅袖套、紅纓槍……皆為“文革”時期的產(chǎn)物，雖不是嚴格意義上的鄉(xiāng)村符號，但誰能否定，那不是一段難以忘懷的歷史片斷呢？

一個人的記憶是由很多個片段組成的，所謂成長，就是這些記憶的累加。而從有了形象記憶的那天開始，我們每個人都有一本屬于自己的片段記錄簿，那些苦那些笑，那些疼痛或因無意而帶來的疤痕，都被一一記錄下來。所不同的是，你我無所事事，要不了多久，所謂的鄉(xiāng)村生活也就成了過眼云煙。

時光一去永不回。潘愛娟的《皂角樹下》令生命長歌，讓記憶永遠！